Ein Trailer: ist kurz, fasst das Wichtigste zusammen und macht Lust auf mehr.
Trinitarische Formeln (wie zu Beginn des Gottesdienstes, vor der Predigt oder nach dem Psalm) sind ein Trailer der ganzen Geschichte Gottes, wie die Bibel sie erzählt.
Dort ist zu entdecken, wie Gott in Altem und Neuem Testament mit den Menschen in Beziehung getreten ist. Dort zeigt sich, wie verschiedenartig, kreativ und unbegreiflich Gott zu erfahren ist -  und dennoch durch die Zeiten hindurch immer derselbe bleibt.
Trinitatis feiert die konkrete Geschichte Gottes mit den Menschen, die davon handelt, wie  Himmel und Erde geschaffen werden, wie Gott Menschen liebt und tröstet, wie Gott Inspiration und Kraftquelle ist.
Der Wochenspruch ist ein Trailer des christlichen Glaubens, der uns auf die Spur („trail“) der Geschichte des Gottes Israels bringt.
Ein Trailer für eine Story, in der wir selber mitspielen, in die wir unsere eigene Geschichte eintragen und die – Lust auf mehr macht!

Am Sonntag feiern Christ*innen das Dreieinigkeitsfest. Erst 1334 wurde es im kirchlichen Kalender eingeführt. Da in der Bibel nichts von einer Trinität steht, hat man „Spuren der Trinität“ in beiden Testamenten gesucht. Und was nicht bei Drei auf dem …(Sie wissen schon), wurde für das Trinitatisfest als Predigttext genutzt: das 3x „Heilig“ in Jes 6,3, der dreigliedrige aaronitische Segen in Num 6,24-26, oder eben der dreigliedrige Briefschluss in 2. Kor 13,13, den viele Predigthörer*innen auch als Kanzelgruß kennen.

Das Trinitatisfest trennt Christ*innen und Jüd*innen, aber der Glaube an den einen Gott und seine Eigenschaften verbindet sie: Chesed/Charis/Gnade kommt in der Hebräischen Bibel 245 mal vor, oft in Verbindung mit „Barmherzigkeit“: „Du, Gott, bist barmherzig und gnädig.“ (Ps 86,15). Die Ahava/Agape/Liebe Gottes zu seinem Volk durchzieht die ganze Bibel: „Nicht hat euch der Herr erwählt, weil ihr größer wäret als alle Völker, sondern weil er euch geliebt hat.“ (Dtn 7,7). Und die Ruach/das Pneuma/der Geist, der von Beginn der Schöpfung da war, ist die Kraft Gottes, die Christ*innen und Jüd*innen verbindet.